בס"ד
זמני התפילה
ליום ירושלים תשע"ב

מוצש"ק פר' בחוקותי

צאת השבת         20.13 (לא לשכוח לאמר "ברוך המבדיל" לפני עשיית מלאכה.) 
שיחה מפי הרב רובי  וערבית
      ברוב עם בבית הכנסת "צור ישועתי"    20:15
 
יום א':

שחרית
ותיקין:                         05:05
מנין א'                         05:45
מנין ב'                         07:30
 
מנחה             
מנין א'                         14:00
מנין ב'                         19:10
 
   "ולירושלים עירך ברחמים תשוב
      ותשכון בתוכה כאשר דיברת"
                במהרה בימינו אמן.

ביום ראשון הקרוב (כ"ח אייר, 20/5) תחל בעז"ה עבודת חיבור החשמל לבתי משהב.

לצורך כך יהיו עבודות חפירה לאורך כל המדרכה של רחוב תירוש ורחוב אשכול עד חדר הגנרטור.

העבודות יארכו כשבועיים-שלושה, כשבכל פעם יעבדו על קטע אחר.

כדי לאפשר עבודה יעילה ומהירה, הנכם מתבקשים לפנות את כל החפצים והאופניים מהמדרכה עד ליום ראשון.

אנו מצטערים על אי-הנעימות שתיווצר, ומקווים שתקבלו זאת בהבנה.

בברכה,

מזכירות היישוב.

בס"ד
גרות ומתן תורה- דבר והיפוכו ?
מה עושה נושא הגיור בשבועות ? דווקא התורה מבררת את היות הדת טבע ,היות התורה טבע ,וכיון שכך ברמה העקרונית לא היה מקום לגיור שהרי היהפוך כושי עורו ?  אין אפשרות של שינוי טבע , וזהו יסוד הבדלתנו מן הדתות שלדידם התורה אינה טבע אלא דת וע"כ אתה צריך לקבל את זה ,זוהי אמת חיצונית שמולבשת עליך ועליך לקבלה במלחמות דת או במיסיון ,לא משנה ,העיקר תקבל על עצמך חוק שהוא בעצם חיצוני לך ולא פנימי טבעי חלק ממהותך .
כיצד מגיע הגיור לחג מתן תורה ?
האם יש עניין מיוחד שביום מתן תורתנו נפגוש דווקא -את מי ? את רות ? את הגר ? איזה ערך השייך למתן תורה מפגיש אותנו איתו ,דווקא הגר, ובלעדיו כאילו היינו מפספסים משהו מהותי ממתן תורה ?
הרי בפשטות אדרבא ההיפך הגרות לא שייכת למתן תורה ,היא קושיא על מתן תורה בהיותה מהלך בחירי לעומת מתן תורה שהוא מהלך יצירי בלתי בחירי ,אם לאו שם תהא קבורתכם, מהלך טבעי ולא מלאכותי כדוגמת הגיור.
אולי העניין הוא שבאמת זה הפוך ,כלומר דווקא הגר מפגיש אותנו עם היות התורה טבע ,דווקא המעבר הבלתי טבעי של הגר מגוי ליהודי מברר לנו את היות התורה טבע ,כלומר הרי לא יתכן הדבר שיבוא מישהו מרחוק ויאמר עמך עמי אלוקיך אלוקי באשר תלכי אלך ובאשר תליני אלין, המובנת היא ערפה לא רות ,היה אינטרס קראו לו בעל אהוב האינטרס הלך א"כ יש להפנות עורף –איך קורא שהופך כושי עורו ובת עגלון מלך מואב מתרוממת כל כך וחפצה בערכיות האלוקית הישראלית ? מה קורא פה? זה לא נורמאלי ? טוב, זה יפסק זה לא יחזיק מעמד במבחנים הקשים ,אבל זה כן מחזיק ,בלי בן זוג ואין את מי לתת ,בלי כסף ,עוני חמור ביותר –הולכת ללקט בשדות והיא בת מלך ? אז היא עומדת במבחן, הכיצד ? רות היא קושיא עצומה בלתי מובנת לחלוטין ודווקא הבלתי מובנות הזו מבררת לנו את כוחה של תורה את היות כוחה באמת ,בלתי אנושי ,בלתי בחירי אלא זו טבעיות עמוקה ,חקוקה שדוחפת ויכולה לזעזע הרים ויכולה לדחוף אישיות גויית ממרחקים עצומים לעשות דרך ארוכה מאוד וקשה "ותרא כי מתאמצת היא" ,רות בהיותה גיורת מבררת לנו ,לכולנו, את משמעות התורה ,כטבע ,כחיים ,כנשמה ולא כספר ולא כתרבות חיצונית ,כי אין באפשרות שינועו ויצאו לפועל כוחות אדירים שכאלו אם אין מאחוריהם כוח של נשמה ואכן הגמרא שואלת כיצד מקבלים גרים ועונה נשמתם היתה בסיני ,ונכון שלנו קשה לחוש את זה ,את הטבעיות הזו ,את אמיצות הנשמה הזו ,אבל לא בגלל שקשה לחוש זה חלילה מת ,זה חלילה לא חי ,לא נשמתי אלא סתם דתי ,סתם חיצוני וע"כ אנו לא מתרגשים ומזדעזעים מזה, אלא אדרבא נביט בגר נראה כיצד הוא חי את זה ,כיצד אצלו ישנה התרגשות עצומה מכול מהלך שמירת התורה והמצוות ,נביט בגר ונראה מה הוא היה מוכן להקריב כדי לעשות את כול הדרך להגיע לעם ישראל ? עזב את עמו ואת בית אביו ואת משפחתו והוא לא מתייחס אליהם במובן ההלכתי הוא חוצה הרים וימים כדי להידבק בד' יתברך, ונחנו מה ? איזו אהבת ד הוא גילה במהלך הזה ,איזו מסירות הוא גילה במהלך הזה ,אבל מעבר להכול נראה  שהוא בעיקר מגלה במהלך הזה דבקות באמת ,האמת האמונית כל כך חזקה בקרבו ולא נותנת לו מנוח והוא מוכן בעבורה להקריב את הכול לעמוד בכול מה שידרש וכיצד ? תשובה אחת פשוטה ועמוקה נשמתו היתה בסיני אדם לא מגלה כוחות עילאיים בלי דחיפה נשמתית פנימית ,יש בו ,בגר,באמת נשמה מישראל שנעלמה שנגנזה שנעזקה וחפצה להופיע נביט אל הגר וממנו נביט אל תוכנו פנימה וננסה לחפש את התורה המשמחת הטבעית ,לא היבשה ,לא המדולדלת אלא החיה והמחיה ,לא המכנית ולא הטכנית אלא מלאת הלשד, הלחות והחיים. א"כ דווקא הגרות באופן פרודוקסאלי מבררת את היות התורה נשמה ,חיים ,כי אי אפשר לה ,לגרות, להופיע ללא מהלך פנימי , וזהו הבירור היותר עמוק במתן תורה .

קצת מקורות על הגרים

ספר החינוך
וכמה היא דרך נעימות וחמדה להתחסד ולגמול טובה לאשר הניח אומתו וכל משפחת בית אביו ואמו ויבא לחסות תחת כנפי אומה אחרת באהבתו אותה ובבחירתו באמת ושנאת השקר, ....

יערות דבש דרוש א
וביחוד להתפלל על טובת גרי הצדק וישים ללב לאהוב אותם כנפשו ולקיים מצות ואהבתם את הגר ומכ"ש בזמן הזה שאנו בתכלית השפלות ...ורשעים בתכלית הרוממות ....הרי זה ממש מעשה אברהם....הלא חיוב עלינו לאהבו ולנשק רמיסת רגלו והמרבה לאהוב הגר אוהב את ד ותורתו כי אהבתו לגר תלוי באהבת המקום ותורתו כי הלא זו סיבת אהבתו ולכן מאוד יש לשים ללבו להתפלל מאוד בטובתו....

רמב"ם אגרת לרבנו עובדיה הגר
וזה שקרא לך כסיל –תמה גדול הוא אדם שהניח אביו ומולדתו ומלכות עמו וידם הנטויה והבין בעין ליבו ובא ונדבק באומה זו שהיא היום מתעב גוי עבד מושלים וידע שדתה דת אמת וצדק והכיר דרכי ישראל וידע שכל הדתות גנובות מדתן זה מוסיף וזה גורע זה משנה וזה מכזב ומחפה על ד דברים אשר לא כן מזה הורס יסודות וזה מדבר תהפוכות והכיר הכל וידע ורדף אחרי ד ועבר בדרך הקודש ונכנס תחת כנפי השכינה ונתאבק בעפר רגלי משה רבנו ורבן של כל הנביאים וחפץ במצוותיו ונשאו ליבו לקרבה אל ד לאור באור החיים ולעלות למעלות המלאכים ולשמוח שמחת הצדיקים והשליך העולם הזה מליבו ולא פנה אל רהבים ושטי כזב – מי שזו מעלתו כסיל יקרא ? חלילה לך לא כסיל קרא ד שמך אלא משכיל מבין ופיקח והולך נכוחות ותלמידו של אברהם אבינו שהניח אבותיו ומולדתו ונטה אחרי ד ....

כול טוב וחג שבועות שמח לכולם, רובי בן אוליאל

דרישה לתפקיד:
תואר ראשון
תעודת הוראה
לפרטים והרשמה יש לפנות לועדת חינוך: אתי ברון, אילנית אמדדי ותמר פיטוסי.