הטופס לרישום לועדת קליטה נמצא בתפריט "צור קשר" לעיל
עדכון קהילה יום ירושלים ושבועות
1. יום ירושלים-
א. ערב נשים- יישר כוח למארגנות ערב הנשים לקראת יום ירושלים. מקורות יודעי דבר דיווחו לי שעל-אף ואולי בגלל הדרת הגברים הייתה נוכחות מרשימה וכמובן תוכנית מושקעת ומהנה. תודה לכל השותפים!
ב. ליל יום ירושלים- השנה יום ירושלים מתחיל במוצאי שבת, יש לעקוב אחר הפרסום אודות תפילת ליל החג (-בגדול, מתוכננת שיחה של הרב, תפילה חגיגית וריקודים של שמחה).
ג. מוצאי יום ירושלים- יום א' בערב- מתוכנן ערב משותף לנוער ולתושבי היישוב עם חיילי כרמי צור בבסיס. בתוכנית:
• 20:30- יציאה לבסיס.
• 20:45- תחילת פעילות (חידוני ירושלים, שירי ירושלים)
• ארוחת ערב משותפת.
לפני זמן קצר עודכנתי שהמג"ד, נכון לעכשיו, לא מאשר את התוכנית ולכן כל העניין מוטל עדיין בספק.
2. חג שבועות –
א. ישיבת ועדת דת לקראת חג שבועות- התקיימה ישיבה לתכנון אירועי חג השבועות- בקרוב יצא פרסום מסודר מטעם ועדת דת.
ב. אסרו חג- טיול יישובי, מחפשים מוביל ואחראי טיול, פרטים בהמשך.
3. מפגשכונה-
א. ביום ראשון כא' אייר (13/5) התקיים מפגשכונה של רחוב שריג (ליפר-חסן, אליאש- כהן שמעון) בבית משפחת שווב , המפגש היה מועיל ומלמד מבחינתי, תודה לכל השותפים ולמשפחת שווב על האכסניה.
ב. בקרוב יתקיים מפגשכונה בצור יונתן ובבתי אמנה שלב ב' (אמסל- גןלדשמיט, זקס- טוויטו)
4. ההצבעה היישובית- שוחחתי עם יועצת חברתית שהומלצה לנו ע"י המועצה, פרסתי בפניה את הדברים שנעשו עד כה בשלושת החודשים האחרונים ועוד קצת היסטוריה..
לאחר דחייה של פגישה, אני מקווה שבשבוע הבא ניפגש איתה לראות אם היא אכן מתאימה והאם מתאים לה לקחת את הנושא.
5. שיחות הכנה להורים-
א. לקראת החופש הגדול- בהמשך להרשמה הענפה במייל היישובי' אנו נארח ביישובנו את ד"ר דניאל גוטליב (פסיכולוג קליני ומטפל משפחתי מוסמך והמנהל הקליני של מכון שינוי בהרצליה (לשיחה להורים כהכנה לקראת החופש הגדול.
השיחה מיועדת להורי כלל הגילאים מאחר וד"ר גוטליב ידבר על עקרונות מנחים באופן כללי ולאחר מכן יעסוק באופן יישומם בגילאים השונים.
רשמו לעצמכם: יום חמישי י' סיוון, 31/5 בשעה 20:45 במועדון יישובנו (בקומה השנייה) .
ב. אינטרנט בטוח- מצ"ב הזמנה לערב הורים בנושא אינטרנט בטוח, שיתקיים בקרית ארבע בעוד שבוע וחצי,
6. קיטנות החופש הגדול- התקיימה ישיבה עם ועדת חינוך, בה הוחלט על מתווה לפעילויות הילדים בחציו הראשון של החופש, בקרוב יצא פרסום מטעם הועדה.
7. עלון יישובי- מעבר למידעון, הועלה הרצון ליצור עלון יישובי (ממתין לשם בינתיים...), התקיימה ישיבת התנעה ראשונית. לפרטים, רעיונות והצעות ניתן לפנות למתן קולומבוס- העורך הראשי.
8. 'הגבעה הבאה'- ועדת קהילה ותרבות יוצאת לפגרה של כחודש לצורך ביצוע תהליכי חשיבה, יעדים ומטרות עבודה להמשך. תושבים המעוניינים להעלות הצעות, רעיונות וסתם מחשבות מוזמנים לפנות לחברי הוועדה (ממזרח למערב): חני נטורה, שמעון בן ישי,ורד בנימין, אהובה חורי, שמואל פיטוסי נחמי ריכמן ועבדכם הנאמן.
בברכה, רענן
לו"ז יום ירושלים
בס"ד
זמני התפילה
ליום ירושלים תשע"ב
מוצש"ק פר' בחוקותי
צאת השבת 20.13 (לא לשכוח לאמר "ברוך המבדיל" לפני עשיית מלאכה.)
שיחה מפי הרב רובי וערבית
ברוב עם בבית הכנסת "צור ישועתי" 20:15
יום א':
שחרית
ותיקין: 05:05
מנין א' 05:45
מנין ב' 07:30
מנחה
מנין א' 14:00
מנין ב' 19:10
"ולירושלים עירך ברחמים תשוב
ותשכון בתוכה כאשר דיברת"
במהרה בימינו אמן.
עבודות חפירה ברח אשכול ותירוש
ביום ראשון הקרוב (כ"ח אייר, 20/5) תחל בעז"ה עבודת חיבור החשמל לבתי משהב.
לצורך כך יהיו עבודות חפירה לאורך כל המדרכה של רחוב תירוש ורחוב אשכול עד חדר הגנרטור.
העבודות יארכו כשבועיים-שלושה, כשבכל פעם יעבדו על קטע אחר.
כדי לאפשר עבודה יעילה ומהירה, הנכם מתבקשים לפנות את כל החפצים והאופניים מהמדרכה עד ליום ראשון.
אנו מצטערים על אי-הנעימות שתיווצר, ומקווים שתקבלו זאת בהבנה.
בברכה,
מזכירות היישוב.
גרים ומתן תורה
בס"ד
גרות ומתן תורה- דבר והיפוכו ?
מה עושה נושא הגיור בשבועות ? דווקא התורה מבררת את היות הדת טבע ,היות התורה טבע ,וכיון שכך ברמה העקרונית לא היה מקום לגיור שהרי היהפוך כושי עורו ? אין אפשרות של שינוי טבע , וזהו יסוד הבדלתנו מן הדתות שלדידם התורה אינה טבע אלא דת וע"כ אתה צריך לקבל את זה ,זוהי אמת חיצונית שמולבשת עליך ועליך לקבלה במלחמות דת או במיסיון ,לא משנה ,העיקר תקבל על עצמך חוק שהוא בעצם חיצוני לך ולא פנימי טבעי חלק ממהותך .
כיצד מגיע הגיור לחג מתן תורה ?
האם יש עניין מיוחד שביום מתן תורתנו נפגוש דווקא -את מי ? את רות ? את הגר ? איזה ערך השייך למתן תורה מפגיש אותנו איתו ,דווקא הגר, ובלעדיו כאילו היינו מפספסים משהו מהותי ממתן תורה ?
הרי בפשטות אדרבא ההיפך הגרות לא שייכת למתן תורה ,היא קושיא על מתן תורה בהיותה מהלך בחירי לעומת מתן תורה שהוא מהלך יצירי בלתי בחירי ,אם לאו שם תהא קבורתכם, מהלך טבעי ולא מלאכותי כדוגמת הגיור.
אולי העניין הוא שבאמת זה הפוך ,כלומר דווקא הגר מפגיש אותנו עם היות התורה טבע ,דווקא המעבר הבלתי טבעי של הגר מגוי ליהודי מברר לנו את היות התורה טבע ,כלומר הרי לא יתכן הדבר שיבוא מישהו מרחוק ויאמר עמך עמי אלוקיך אלוקי באשר תלכי אלך ובאשר תליני אלין, המובנת היא ערפה לא רות ,היה אינטרס קראו לו בעל אהוב האינטרס הלך א"כ יש להפנות עורף –איך קורא שהופך כושי עורו ובת עגלון מלך מואב מתרוממת כל כך וחפצה בערכיות האלוקית הישראלית ? מה קורא פה? זה לא נורמאלי ? טוב, זה יפסק זה לא יחזיק מעמד במבחנים הקשים ,אבל זה כן מחזיק ,בלי בן זוג ואין את מי לתת ,בלי כסף ,עוני חמור ביותר –הולכת ללקט בשדות והיא בת מלך ? אז היא עומדת במבחן, הכיצד ? רות היא קושיא עצומה בלתי מובנת לחלוטין ודווקא הבלתי מובנות הזו מבררת לנו את כוחה של תורה את היות כוחה באמת ,בלתי אנושי ,בלתי בחירי אלא זו טבעיות עמוקה ,חקוקה שדוחפת ויכולה לזעזע הרים ויכולה לדחוף אישיות גויית ממרחקים עצומים לעשות דרך ארוכה מאוד וקשה "ותרא כי מתאמצת היא" ,רות בהיותה גיורת מבררת לנו ,לכולנו, את משמעות התורה ,כטבע ,כחיים ,כנשמה ולא כספר ולא כתרבות חיצונית ,כי אין באפשרות שינועו ויצאו לפועל כוחות אדירים שכאלו אם אין מאחוריהם כוח של נשמה ואכן הגמרא שואלת כיצד מקבלים גרים ועונה נשמתם היתה בסיני ,ונכון שלנו קשה לחוש את זה ,את הטבעיות הזו ,את אמיצות הנשמה הזו ,אבל לא בגלל שקשה לחוש זה חלילה מת ,זה חלילה לא חי ,לא נשמתי אלא סתם דתי ,סתם חיצוני וע"כ אנו לא מתרגשים ומזדעזעים מזה, אלא אדרבא נביט בגר נראה כיצד הוא חי את זה ,כיצד אצלו ישנה התרגשות עצומה מכול מהלך שמירת התורה והמצוות ,נביט בגר ונראה מה הוא היה מוכן להקריב כדי לעשות את כול הדרך להגיע לעם ישראל ? עזב את עמו ואת בית אביו ואת משפחתו והוא לא מתייחס אליהם במובן ההלכתי הוא חוצה הרים וימים כדי להידבק בד' יתברך, ונחנו מה ? איזו אהבת ד הוא גילה במהלך הזה ,איזו מסירות הוא גילה במהלך הזה ,אבל מעבר להכול נראה שהוא בעיקר מגלה במהלך הזה דבקות באמת ,האמת האמונית כל כך חזקה בקרבו ולא נותנת לו מנוח והוא מוכן בעבורה להקריב את הכול לעמוד בכול מה שידרש וכיצד ? תשובה אחת פשוטה ועמוקה נשמתו היתה בסיני אדם לא מגלה כוחות עילאיים בלי דחיפה נשמתית פנימית ,יש בו ,בגר,באמת נשמה מישראל שנעלמה שנגנזה שנעזקה וחפצה להופיע נביט אל הגר וממנו נביט אל תוכנו פנימה וננסה לחפש את התורה המשמחת הטבעית ,לא היבשה ,לא המדולדלת אלא החיה והמחיה ,לא המכנית ולא הטכנית אלא מלאת הלשד, הלחות והחיים. א"כ דווקא הגרות באופן פרודוקסאלי מבררת את היות התורה נשמה ,חיים ,כי אי אפשר לה ,לגרות, להופיע ללא מהלך פנימי , וזהו הבירור היותר עמוק במתן תורה .
קצת מקורות על הגרים
ספר החינוך
וכמה היא דרך נעימות וחמדה להתחסד ולגמול טובה לאשר הניח אומתו וכל משפחת בית אביו ואמו ויבא לחסות תחת כנפי אומה אחרת באהבתו אותה ובבחירתו באמת ושנאת השקר, ....
יערות דבש דרוש א
וביחוד להתפלל על טובת גרי הצדק וישים ללב לאהוב אותם כנפשו ולקיים מצות ואהבתם את הגר ומכ"ש בזמן הזה שאנו בתכלית השפלות ...ורשעים בתכלית הרוממות ....הרי זה ממש מעשה אברהם....הלא חיוב עלינו לאהבו ולנשק רמיסת רגלו והמרבה לאהוב הגר אוהב את ד ותורתו כי אהבתו לגר תלוי באהבת המקום ותורתו כי הלא זו סיבת אהבתו ולכן מאוד יש לשים ללבו להתפלל מאוד בטובתו....
רמב"ם אגרת לרבנו עובדיה הגר
וזה שקרא לך כסיל –תמה גדול הוא אדם שהניח אביו ומולדתו ומלכות עמו וידם הנטויה והבין בעין ליבו ובא ונדבק באומה זו שהיא היום מתעב גוי עבד מושלים וידע שדתה דת אמת וצדק והכיר דרכי ישראל וידע שכל הדתות גנובות מדתן זה מוסיף וזה גורע זה משנה וזה מכזב ומחפה על ד דברים אשר לא כן מזה הורס יסודות וזה מדבר תהפוכות והכיר הכל וידע ורדף אחרי ד ועבר בדרך הקודש ונכנס תחת כנפי השכינה ונתאבק בעפר רגלי משה רבנו ורבן של כל הנביאים וחפץ במצוותיו ונשאו ליבו לקרבה אל ד לאור באור החיים ולעלות למעלות המלאכים ולשמוח שמחת הצדיקים והשליך העולם הזה מליבו ולא פנה אל רהבים ושטי כזב – מי שזו מעלתו כסיל יקרא ? חלילה לך לא כסיל קרא ד שמך אלא משכיל מבין ופיקח והולך נכוחות ותלמידו של אברהם אבינו שהניח אבותיו ומולדתו ונטה אחרי ד ....
כול טוב וחג שבועות שמח לכולם, רובי בן אוליאל
מכרז למפעיל קייטנת גנים
דרישה לתפקיד:
תואר ראשון
תעודת הוראה
לפרטים והרשמה יש לפנות לועדת חינוך: אתי ברון, אילנית אמדדי ותמר פיטוסי.

